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作者:袁雪英发布时间:2020-02-29 20:50:02  【字号:      】

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阿修罗王听过此话,心中气愤无比,立即率领部属四兵〓前往天界,攻伐帝释天主。阿修罗王以自己巨大的身形,立在大海,占据须弥山顶,九百九十九只巨手,同时俱做,震撼善见城〓,摇动须弥山,四大海水,一时浪起波涌,惊天动地。千里光千里明千金正千屈荣千里及千张纸千层塔化形出来后,乐毅给千年紫薇花起名为碧落,给千年兰花起名叫雪剑。乐毅看到两个人都是闭月羞花之容,倾国倾城之色。心中也是有一种赏心悦目的感觉,虽然他性格变得有些淡漠,但是男性欣赏美女的本能还是有的。既然皆己心,何用别人说?只须下苦功,扭出铁中血。东方第一剑】全真教祖师王重阳在昆仑山烟霞洞修炼时悟出的一招上乘剑法,因为昆仑山雄视东方,故名为“东方第一剑”。所谓一招,其实并无一定招式,关键在于一个“化”字,千变万化,随心所欲,不受剑法拘束,不在常规之内。临阵时随手一挥,似乎不使半点力气,却是剑术中至高无上、天下无人能当功夫。它有四句口诀,只有资质很高的人才能练成此招,否则,即使皓首穷经也揣摩不出所以然来。王重阳当年把这一招传给丘处机。后来,楚玉祥师从祖老道学会此招,一举击败石母和勾漏山君。看来此招与金庸笔下独孤九剑有异曲同工之妙。(见东方玉《东方第一剑》)

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第二卷成长篇【洪荒】中国奇禽异兽总览虹虹,四脚兽,一端各有两个头。兕,四脚兽,牛一身,只生一只角,体重约三千斤,可化身为牛精。藏传佛教把这六字看作经典的根源,主张信徒要循环往复吟诵,才能广积功德,功德圆满,方得解脱。据说,藏学家的最新研究成果,认为六字真言意译为“啊!愿我功德圆满,与佛融合!”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是:“好哇!莲花湖的珍宝!”乐毅对仓颉道:“你却是不必误会,眼下洪荒众人却是并无字体,我也是看你造字之举,才心有感悟才写出那‘鸟’‘鱼’二字,其余却是不知了,造字乃是教化洪荒万民,有功与千秋万世之事,你且不要放弃,当继续将那些未完之字造完!有甚不明白之处可来问我!”他有一篇自己领悟的筑基之法,把这法用神念印刻在山石上面,只见上面写着:“在筑基之前强调先炼己。所谓炼己,是炼人的本性而成真。所炼之者,眼逐于色而炼之不睹;耳逐于声而炼之不闻。平常日用,必当如是先炼,则己念伏降,而性真纯静。得真性者,即是佛与仙,筑基而基成。伍冲虚认为“修仙而始筑基”见伍冲虚《内炼金丹心法•筑基论》……所谓筑基,筑为渐渐的意思,基为修炼阳神之根本,安神、安息之所。基要先筑好,也就是说阳神之所成就,神才会显灵,这就要依靠精?而为用。简单地说就是“息定还精?,谓之筑基。息定精还,谓之精成不漏。若有漏,则不能为胎神之基。无漏,则身可久生而为伏气胎神之法界也”见伍冲虚《天仙正理直论增注•本序》。“炼肾中真阳之元精,谓之筑基。阳精炼得不漏而返成?,渐修渐补,得元?足,如童子之完体,方是筑基成者。”见伍冲虚《天仙正理直论增注•道源浅说篇》。柳华阳认为筑基之始,必须“忠、孝、仁、义,五戒全净,然后有所望焉。”见柳华阳《慧命经•六候图》。“下功之时,处于静室。坐则忘形,回光返照,以性入于命宫。静极生动,情来归性。”见柳华阳《慧命经•正道功夫直论》。筑基的根本目的是炼阳精,产阳神。伍冲虚认为:“神原属阴,精气属阳。依阳精真气,则能成阳神。不依阳精真气,则不能成阳神,止为阴神而已。精气旺,而法力大。精气耗,则神亦耗,而灵光弱。此理之所以如是也。欲得元神常住而常灵觉,亦必精气常住而长有基地也,自基未筑之先,元神逐境外驰,则元气散,元精败,基愈坏矣。见伍冲虚《内炼金丹心法•筑基论》……要使元精不败不漏,就要掌握“泄漏修炼之法,教人再入胞胎,重造我之性命。将我之神气入于此窍之内,合而为一,以成真种。如父母之精气入于此窍内,合而为一,以成胎孕,其理一也。”柳华阳《慧命经•漏尽图》……事实上,人的元精容易“逐于交感,年深日久,恋恋爱恨,一旦欲令不漏而且还气,得乎气气之散于呼吸,息出息入,勤勤不已,一旦欲令不息,而且化神,得乎气神之摄于思虑,时递刻迁,茫茫不已,一旦欲令长定,而且还虚,得乎?此皆无基也,是以必用精?神三宝合炼,精补其精,气补其气,神补其神,筑而基成。唯能合一,则成基,不能合一,而不成基。所谓打成一片,正为此而言也。见伍冲虚《内炼金丹心法•筑基论》。等到基础筑成,精自然固,气自然还,就可以验证到人仙之果。并且“为出欲界,升色界之基者,以此。为十月神定者之基,由此。而九十月不昏者,有此基也。十月神不外驰,而入大定者,有此基也。所以炼气而气即定,绝无呼吸一息。炼神而神即虚,而不昏迷一睡。此所谓阳神之有基也。基成由于阳精无漏,而名漏尽通。无基者,即无漏尽通也,一阴灵之性,五通之果。五通者,阴神之神通也。若阳神,则有六通,多漏尽通也。六通者,天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通。此一通,为阳神之所多。余五通,阴神司。同上。”

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